10、所谓铺垫与伏笔就是打碎了再揉进细节里的东西

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10、故事的戏剧性与现实之间的差异总是会让人瞠目结舌
　　时钟塔有十三学科，那么，哪一个学科最适合成为御主？
　　迪奥认为是考古学科。
　　引用时钟塔考古科的说法，对于神话这种问题的研究，讨论的时候要分开为‘形式上的神话’与‘现实下的神话’来谈。
　　形式上的神话主要应用领域是普通人社会的人文研究与魔术构建，现实下的神话主要应用领域则是毁灭世界或拯救世界。
　　神话是神话、也是故事，存在于为了各自目的而不断进行的改编之中，即使神话故事的原型是神话时代里发生的事情，但传承了数千年之后也早就变了味道，比起研究神话时代真正的现实，更多的还是从神话故事的变迁中，去逆向推理当时的人文环境。
　　又或者是在网络上跟人抄起键盘争论个你死我活。
　　这就是形式上的神话，也是术式构成中重要的组成部分。
　　但现实下的神话就不同了，举个很简单的例子，你要是将奥林匹斯星传的故事当成参考，直接跑到希腊特异点里，看着那些外星黑科技士兵与机械机神，这不得傻眼？
　　现实与故事必须得区分开来，因为人们在美曰其名还原历史甚至是书写史记的时候，都会不由自主的掺杂私货进去，真实还原过去神话时代的记录是基本不存在的。
　　一切的神话传说与历史记录，本质上都是对名为‘现实’的故事进行二次创作甚至是三次、四次创作的反复改编，真信了神话故事的内容，以那些内容为依据跟英灵从者们交流讨关系基本等于自杀，还不如当陌生人去交流。
　　这里尤其以十字教系神话最为突出，圣人系的基本都是使徒，见到了真正的教会跟圣堂教会，指不定会互相指着对方的鼻子说是异端。
　　作为很可能是十字教最初原型的埃及神话自然也一样。
　　赛特神杀死奥西里斯神后被荷鲁斯取而代之的故事什么的听听就好，要真将那些东西当真了，指不定会被赛特神的神拳捶成小饼饼。
　　神话故事里的‘故事’部分放到现实的背景下基本都是空谈，能够信任的实际上只有一些非常抽象的‘背景设定’。
　　古埃及神话中较为出名的一章，就是关于拉神驾驶着太阳船巡视尼罗河与冥河，以此为依据解释太阳的东升西落。
　　故事本身没有参考性，但从中却可以得知，在这个冥界普遍就是地下世界的时代里，尼罗河的尽头中真的存在通往冥界的入口。在古埃及的人看来，当东方太阳升起时，拉神会坐太阳船去尼罗河巡视，给人类带来幸福、安祥；每到夜晚，太阳船便从西而下，进入冥河，开始在黑暗世界里度过。
　　拉神在冥界里要经过十二道城门，即十二个钟点，每道门都预示着艰险和阻碍，这十二道城门同时也是十二个王国。
　　对于冥界的设定其实并不清晰，十二个王国的设定更是不全，但反过来说，被着重描述了设定却没有展开故事的部分，便是具备参考价值的部分。
　　比如，专门与拉神的太阳船作对，与太阳船对应象征着黑暗与毁灭的魔蛇‘阿波菲斯’，现实的角度来看这就是会在冥河中不定时刷新的连太阳神都不惧怕的幻想种神兽，是来冥界旅行的生者们的主要威胁。
　　除此之外给出了最主要设定的就是八点钟的王国，奥西里斯的国度，如果说其他的描述含糊的‘关卡’都更像是艺术加工后给予拉神巡游冥界赋予故事性的话，奥西里斯的国度便是实打实的在讲设定。
　　不管奥西里斯神是否真的存在于这个地方，也不论这里是否真的是奥西里斯神的地盘，但以拉神巡游冥界的速度，大概第八个小时的时候所抵达的地方，定然存在着一座冥界之城。
　　这个冥界之城，就是在现实下的神话世界的角度里，古埃及冥界真正能够作为据点的落脚处。
　　通俗点讲就是地上到地下的传送点。
　　尼罗河尽头有通往冥界的入口是没错，但从那个地方物理下冥界有多难？这可没人清楚，或许用蛮力直接将人间与冥界之间的大地打穿更简单呢？
　　迪奥、提雅、卢修斯三人虽然确定了下一步的行动目标，但在正式出发之前，还是要在这座冥界之城里购买一些补给。
　　全速前进不是不行，但危险系数太高，要是被不怀好意的圆桌骑士盯上那就麻烦了，遭到他们跟阿波菲斯的联合夹击那就棘手了。考虑到太阳船飞行的速度，冥界的领域显然相当宽广，一路过去的话虽然风餐露宿这帮人都不是不能忍，但外敌在前，谁会闲的没事给自己找罪受？
　　况且这里是冥界，是魔术概念上‘蕴藏着神秘财富的地下’，这里随便一点东西拿到地面上去不仅能卖出高价，更是能作为各种仪式术式的素材。迪奥用不了，但提雅作为本来就是这个时代的祭司自然能用，迪奥还能顺便借此机会讨教讨教，学习一点古埃及的魔术理论。
　　赶路归赶路，但细节方面还是要一丝不苟的处理好。提雅讨厌无计划的鲁莽行军这点，到的确有布兰度家人的风格。
　　应该说布兰度家的风格是从她这里传下来的么？
　　卢修斯却是有自己的疑问，他摸了摸自己眼角的十字架形状的疤痕，在冷静的听完了迪奥与提雅的全部商谈内容之后，才终于问出了口：“我有个疑问，你们都说了，神话故事内容本身只能做参考，不能带入现实里去，那你们为什么觉得能够在冥河的源头找到阿图姆神？就因为他在神话故事里是‘黄昏的太阳’？”
　　卢修斯的担忧不无道理。
　　阿图姆神是‘黄昏的太阳’，这个设定本身虽然没问题，但问题在于这其中经历过演变，阿图姆神最初的时候是拉神的前身，后来拉神的崇拜崛起之后，阿图姆神又经历了一段被认为是拉神化身的时期，后来才正式被区分归纳。
　　也就是说，比起‘黄昏的太阳’这种后来的称谓，‘太阳神’或‘创世神’才是阿图姆神的根源神格，硬要类比的话甚至可以与苏美尔的提亚马特相提并论，假设‘黄昏的太阳’是形式上的神话故事，那么能够在冥河源头找到阿图姆神的说法就站不住脚跟了。

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